Али-Баба и сорок разбойников (сборник)
🕒 2 ч. 1 мин.
42:44
1. История Али-Бабы и сорока разбойников
36:46
2. Волшебный конь
42:07
3. Рыбак и заколдованное царство
💬 Описание аудиокниги
Этот аудиосборник — не просто подборка ярких восточных сказаний, а тщательно отобранный фрагмент грандиозного средневекового свода «Тысяча и одна ночь» в строгом академическом переводе Михаила Салье. На первый взгляд три вошедшие сюда истории самостоятельны, но их намертво связывает великий композиционный принцип Востока — сквозное обрамление. Все рассказы произносит мудрая Шехрезада: ночь за ночью она ведёт тонкую психологическую партию с грозным царём Шахрияром, обрывая повествование на самом напряжённом месте, чтобы отсрочить казнь и исцелить *раненую душу властителя.
С точки зрения литературной истории релиз особенно ценен тем, что отчётливо показывает непростую судьбу становления арабского цикла:
1. «История Али-Бабы и сорока разбойников» — подлинная эмблема восточного фольклора. Парадоксально, но в средневековых арабских рукописях «Тысячи и одной ночи» этого сюжета изначально не было. В начале XVIII века французский востоковед Антуан Галлан, переводя цикл, включил в него историю, услышанную в устном пересказе от сирийского сказителя Ханны Диаба. Сказка так естественно вошла в канон, что навсегда закрепилась в мировой сокровищнице сюжетов.
2. «Волшебный конь» (в академическом переводе — «Рассказ о коне из чёрного дерева») — настоящий, древнейший слой исходного арабского корпуса. Это редчайший пример средневековой восточной «научной фантастики»: полёт механического чуда здесь соединён с дворцовыми интригами и путешествиями между Персией и Йеменом.
3. «Рыбак и заколдованное царство» — сложная, многослойная притча из исконного ядра «Тысячи и одной ночи». В ней ярко проявляется любимый восточный приём «рассказа в рассказе»: знакомая завязка об освобождении грозного ифрита из кувшина Сулеймана незаметно переходит в трагедию заколдованного принца — получеловека-полумрамора, чьё царство ведьма обратила в омут с разноцветными рыбами.
Текст читает мастер художественного слова Александр Аравушкин. Его глубокая, ровная, по-настоящему академичная манера лишена нарочитой «детской» интонации. Чтец точно передаёт гипнотический дух древнего сказительства, сохраняя сложную ритмику и благородный строй перевода Салье.
«В одном персидском городе жили два брата. Одного звали Кассим, а другого – Али-Баба. Хотя после смерти родителей они поделили доставшееся им скудное наследство поровну, жилось им далеко не одинаково. Кассим женился на женщине, которая вскоре после свадьбы получила в наследство процветающую лавку, и сделался одним из самых богатых купцов в городе. Али-Баба же так и остался бедняком. Всё его богатство составляли три осла. Каждый день он отправлялся в лес за дровами, которыми нагружал своих ослов; дрова он продавал в городе и тем кормил себя и свою семью…»
С точки зрения литературной истории релиз особенно ценен тем, что отчётливо показывает непростую судьбу становления арабского цикла:
1. «История Али-Бабы и сорока разбойников» — подлинная эмблема восточного фольклора. Парадоксально, но в средневековых арабских рукописях «Тысячи и одной ночи» этого сюжета изначально не было. В начале XVIII века французский востоковед Антуан Галлан, переводя цикл, включил в него историю, услышанную в устном пересказе от сирийского сказителя Ханны Диаба. Сказка так естественно вошла в канон, что навсегда закрепилась в мировой сокровищнице сюжетов.
2. «Волшебный конь» (в академическом переводе — «Рассказ о коне из чёрного дерева») — настоящий, древнейший слой исходного арабского корпуса. Это редчайший пример средневековой восточной «научной фантастики»: полёт механического чуда здесь соединён с дворцовыми интригами и путешествиями между Персией и Йеменом.
3. «Рыбак и заколдованное царство» — сложная, многослойная притча из исконного ядра «Тысячи и одной ночи». В ней ярко проявляется любимый восточный приём «рассказа в рассказе»: знакомая завязка об освобождении грозного ифрита из кувшина Сулеймана незаметно переходит в трагедию заколдованного принца — получеловека-полумрамора, чьё царство ведьма обратила в омут с разноцветными рыбами.
Текст читает мастер художественного слова Александр Аравушкин. Его глубокая, ровная, по-настоящему академичная манера лишена нарочитой «детской» интонации. Чтец точно передаёт гипнотический дух древнего сказительства, сохраняя сложную ритмику и благородный строй перевода Салье.
«В одном персидском городе жили два брата. Одного звали Кассим, а другого – Али-Баба. Хотя после смерти родителей они поделили доставшееся им скудное наследство поровну, жилось им далеко не одинаково. Кассим женился на женщине, которая вскоре после свадьбы получила в наследство процветающую лавку, и сделался одним из самых богатых купцов в городе. Али-Баба же так и остался бедняком. Всё его богатство составляли три осла. Каждый день он отправлялся в лес за дровами, которыми нагружал своих ослов; дрова он продавал в городе и тем кормил себя и свою семью…»